Heráclito de Éfeso

Heráclito de Éfeso – (540 a 470) a.C

Autor: Alysomax Soares

Introdução

Foi um filósofo pré-socrático da Grécia antiga que era considerado um dos precursores da dialética. Também ficou conhecido como sendo um dos fundadores da metafísica e como o pensador do "logos". Pesquisadores apontam que a obra de Heráclito era singular e enigmática, nesse sentido, seus pensamentos foram escritos na forma de aforismos. Ele escreveu uma obra chamada de “Acerca da Natureza”, essa obra tinha um estilo muito parecido com os ensinamentos dos oráculos, por isso, rendeu-lhe o codinome de “o obscuro”. Floresceu no período de transição compreendido entre os filósofos monistas da Escola de Mileto e os chamado filósofos pluralistas. Embora seu pensamento fosse único e particular, alguns historiadores da filosofia o classificam como sendo de relativa associação com a Escola Jônica. Outros o definem como sendo o criador da Escola de Éfesos, pois chegou a lecionar e ter discípulos notáveis como o Crátilo de Atenas. Nasceu no ano aproximado de 540 a.C. na cidade de Éfeso, e provavelmente tenha falecido em meados de 470 a.C. A causa de sua morte é controversa, pois alguns historiadores contam que ele teria morrido de fome, outros afirmam que ele teria falecido após contrair uma doença por conta de sua má alimentação decorrente de uma vida nômade e reclusa em locais insalubres, pois ele comia ervas e plantas que eram tóxicas e exóticas. 

Heráclito pertencia à família real da sua cidade, relatos afirmam que ele renunciou aos seus privilégios e as riquezas que possuía, deixando tudo para o seu irmão. O obscuro era visto em seu tempo como um homem que desprezava o poder e o status social, por isso, demonstrava repulsa ao materialismo da época, não se interessava em discutir publicamente temas sobre política, arte ou religião. Passou a viver isolado em montanhas não se prendendo a nada material. Viveu muitos anos vagando sozinho pela natureza, dessa forma, sofreu duras críticas dos políticos e cidadãos de sua época que lhe pediam auxílio para que ajudasse a administrar a república, mas ele preferia viver afastado da urbe. Seus pensamentos faziam oposição aos de outro notável filósofo da época conhecido por Parmênides de Eléia. Desse embate nasceram duas correntes antagônicas de pensamentos chamadas de mobilistas versus imobilistas.

Filosofia da natureza

Para Heráclito, tudo na natureza estaria em um eterno movimento, isto é, no “ir e vir” constante ao qual chamou de “devir”, seria o eterno movimento de tudo, assim sendo, ele proferia que tudo estaria em movimento constante e que nada permaneceria parado, ou seja, tudo fluiria e tudo se moveria menos o próprio movimento. Nesse contexto, ele é considerado o autor da famosa metáfora do rio: “ninguém pode se banhar duas vezes em um mesmo rio, pois ao entrar novamente em um rio, nem o homem é o mesmo e nem o rio é o mesmo”. Heráclito sustentava a tese de que só a mudança e o movimento eram reais, e que a identidade das coisas iguais a si mesmas, era ilusória, pois para ele, “tudo flui como um rio”, esse conceito também é chamado de “panta rei”, ou seja, o constante movimento.  Ele discutia que essa guerra contínua, faria com que, essa mudança e esse movimento fossem um eterno fluxo, fruto da tensão contínua dos opostos que estariam em uma eterna luta. Assim, esse fluxo permanente, ou seja, o “devir”, faria com que nada permanecesse o mesmo, isto é, de maneira idêntica a si mesmo, pois tudo se transformaria no seu contrário, daí, dessa luta entre os contrários, que seria o próprio “devir” entre o “ser” e o “não-ser”, aconteceria o surgimento do “vir-a-ser”, então, essa luta promoveria uma harmonia que se traduziria em uma unidade. O "devir" que seria o “vir-a-ser”, é uma mudança perpétua, é um contínuo fluir de um contrário ao outro.

Declarava que os contrários eram partes de uma mesma realidade, então os opostos estariam sempre se alternando de forma contínua, dessa forma, o que estaria quente logo passaria a estar frio, e o que estaria úmido logo se tornaria seco, nesse sentido, essa guerra entre os opostos provocaria uma eterna mudança, ou seja, um eterno “devir”. Desse modo, a guerra entre os opostos seria como um caminho, e esse caminho era a eterna mudança, como se o oposto fosse à mesma coisa de seu outro lado. Em outras palavras é como se o princípio fosse o mesmo que o fim, como em um círculo. O que estaria em baixo seria igual ao que estaria em cima, pois o caminho para ir para cima e depois para baixo seria o mesmo. Dessa maneira, ele descrevia que a saúde só existe porque existe a doença, o frio só existe porque também existe o calor, e vice-versa. O quente e o frio seriam a mesma coisa, pois os dois são considerados temperaturas, ou seja, um seria apenas a outra versão da mesma coisa. Assim sendo, essa mudança proporciona que o quente se torne frio e o frio se torne quente, o úmido seque e o que está seco se torne úmido. Heráclito foi considerado um dos primeiros filósofos a fazer especulações a respeito das coisas na natureza, pois, para ele, a natureza não expõe suas verdades de maneira clara, daí o homem precisaria pesquisar e especular para, então, encontrar as respostas sobre os fenômenos da natureza. 

Filosofia Cosmológica

Afirmava que a “arché” de todas as coisas estaria no fogo, pois acreditava que o “fogo” seria o principal elemento que originava tudo no universo, e que ele era a principal substância que transformava tudo, enfatizando que dessas transformações, as coisas iam sendo geradas e modificadas. Dizia que tudo no cosmos estava em um movimento eterno, e que o fogo seria o propulsor desse movimento. Acreditava que o cosmos seria um só, nascendo pelo fogo, e com um tempo, sendo consumido pelo fogo novamente, desse modo, esse ciclo se repetiria por toda a eternidade. O universo sofreria um processo de metamorfose infinita a cada novo instante. Para ele, esse ciclo permitiria uma mudança para cima e para baixo, através dos processos físicos de condensação e rarefação. O cosmos seria um fogo que acendia e apagava em um movimento perpétuo, tendo sua unicidade formada pela dualidade de opostos. Nesse sentido, ele descrevia que:

Este mundo, que é o mesmo para todos, não foi criado por qualquer dos deuses ou dos homens, mas foi sempre, é e será fogo eternamente vivo que ordenadamente se acende e regularmente se extingue. (Heráclito de Éfeso).

Portanto, ao definir que tudo surgiria do fogo, ele também explicava que: “todas as coisas transforam-se em fogo, e o próprio fogo transforma-se em todas as coisas, assim como o ouro é uma troca de todas as mercadorias e todas as mercadorias são uma troca do ouro”. Em outras palavras, ele dizia que seria o fogo que provocaria o “devir” e a unidade entre os opostos, logo, o sentido e o significado de algo existir estaria no seu oposto. Explicava que a Terra era cercada por astros como o Sol, a Lua e as Estrelas. Denominava esses astros de “grandes barcos”, pois acreditava que eles teriam o formato côncavo.

Filosofia da Linguagem

Nas suas afirmações versava que a verdade era “dialética”, ou seja, as palavras transmitem suas ideias em uma eterna transformação, nesse sentido, a dialética era a transição entre duas ideias opostas. Segundo suas definições, seriam na síntese entre os contrários que se constituiriam as coisas, e na multiplicidade contraditória que surgiria a unidade dialética, e isso seria então, o que permitiria algum tipo de conhecimento, ainda que muito rápido ou passageiro. Sua dialética era baseada nas correlações existentes entre dois conceitos opostos, demostrando uma dependência mútua entre eles. Na sua teoria dos contrários ele discursava que é na contradição que surge a unidade dialética, pois a dialética propõe a busca da verdade através da relação entre dois conceitos opostos, numa relação de interdependência. Explicava desse conceito, que a escuridão só existe porque também existe o conceito de luz, assim, um não poderia existir sem o outro, daí, afirmava que algo só existe porque existe o seu oposto. Para Heráclito, o “logos”, traduzido por conhecimento ou essência racional do universo, nasce desse embate, da dualidade das coisas, ou seja, a dialética promoveria como resultado o “logos”.

Os pensadores também afirmam que Heráclito foi inovador ao estabelecer uma unidade entre os opostos, pois, para ele, o conceito de “um” introduzia-se na ideia de “múltiplo” e o “múltiplo” penetraria no “um”, ou seja, os opostos seriam partes de uma mesma unidade. A multiplicidade seria uma forma de unicidade, daí, quando ocorria essa fusão, que era provocada por uma força harmoniosa, os opostos se tornavam uma unidade idêntica. Ele definia isso da seguinte forma: “Das coisas surge à unidade. E, da unidade, todas as coisas.” O fluxo eterno promoveria um processo dialético, e essa dialética continuaria um movimento entre uma direção até a outra, e vice-versa. Ela seria própria do objeto a que se observa, mas estaria também no sujeito que o observa, assim, o devir que seria o movimento era também o princípio de tudo. Portanto, tudo fluiria e a realidade não era estática, não existiria substância fixa, o que existe é um contínuo movimento. O equilíbrio das coisas estaria nessa alternância e dinamicidade do movimento entre os polos.

Filosofia Lógica

Ele argumentava que para se chegar a uma verdade universal era preciso se desprender dos sentidos, pois o que é verdadeiro não pode ser sentido, pode apenas ser pensado pelas faculdades da razão. Ele especulava que apenas alguns homens têm a capacidade de encontrar respostas racionais, devido à intimidade que possuem em buscar essas verdades. Dizia que a maioria dos homens vive “adormecidos”  e que apenas os “despertos” conseguem utilizar o logos de maneira consciente. O “logos” seria a unidade básica nas mudanças e nas tensões, a reger todos os planos da realidade. O plano físico, o biológico, o psicológico, o político, e o moral. Ele acreditava que a busca pelo autoconhecimento seria um processo sem fim, pois quanto mais o homem se conhece, mais percebe que existe ainda mais coisas a se conhecer. Relatava que a busca filosófica também deveria passar pela busca do conhecimento das relações com o outro. Através da razão o homem deveria buscar conhecer a natureza externa, a natureza da relação entre os homens e a natureza de si mesmo. Da sua ideia de “devir”, ele considerava que a natureza estaria em uma constante transmutação e o fogo seria o responsável por essa incessante inquietação que seria comandada pelo “logos”.

Heráclito criou uma teoria chamada de doutrina dos contrários, ao qual ele pronunciava que existiria uma luta constante e eterna entre os contrários, explicando que um oposto não poderia existir sozinho sem o outro oposto, pois um dependeria do outro para existir. A contradição seria responsável pelo surgimento de uma unidade dialética. Argumentava que se um observador percebe uma subida em uma grande escada, outro observador, que estiver na parte de cima, pode entender essa mesma escada como sendo uma descida. Ele dizia então que havia uma luta constitutiva do logos indivisível e que nessa guerra dual, existia no âmago, uma harmonia entre os contrários. Ao estabelecer uma síntese contraditória e permanente da realidade, Heráclito cria uma espécie de lógica antidialética. Para Heráclito, o “logos” (razão) era ao mesmo tempo mudança e contradição.

Filosofia Teológica

Heráclito acreditava que a alma possuía uma dimensão infinita e assim como suas teorias dos opostos, ela possuía uma dualidade. Essa dualidade da alma estava na ideia de que alma seria mortal e imortal ao mesmo tempo, seguindo assim um processo infinito. Explicava que o ato de morrer se opõe ao ato de está vivo, logo a morte tem o seu oposto que é a vida. Daí afirmava que: “Deus é dia-noite, inverno-verão, guerra-paz, fartura-fome; mas ele assume formas variadas, do mesmo modo que o fogo, quando misturado a arômatas, é denominado segundo os perfumes de cada um deles”. Na visão teológica de Heráclito, Deus seria esses opostos e através dessa eterna mudança entre os opostos, poderia ser possível compreender sua unidade. Nesse sentido, ele transcorria que: "para as almas é morte tornar-se água, e para a água é morte tornar-se terra, e da terra nasce água, e da água surge alma.". Definia que a alma humana era formada por fogo. Defendia  a noção de que a vida do corpo seria a morte da alma, e a morte do corpo, era a vida da alma.

Anedota

Conta-se que na Grécia antiga no período arcaico os homens viviam na vizinhança dos deuses. Daí em certo dia o filósofo Heráclito teria recebido a visita de algumas pessoas que o encontraram se aquecendo em um forno de padaria. Os visitantes lhe observavam com curiosidade e espanto. Então ao perceber o olhar o curioso dos visitantes, Heráclito teria dito: “Aqui também os deuses estão presentes”. Com isto ele queria dizer que, no espaço aberto da vida simples e costumeira de todo dia, o homem grego vivia na vizinhança dos deuses.

 

Filosofia Sapiencial

- “Procurei-me a mim mesmo”.

- “O homem é o sonho de uma sombra”.

- “O caráter do homem é seu destino”.

- “Tudo o que é fixo é ilusão.”.

- “Todas as coisas surgem do fogo”.

- “A Natureza ama esconder-se”.

- “Se você não sabe escutar, então não sabe falar”.

- “Nada existe de permanente a não ser a mudança”

- “A única coisa que não muda é que tudo muda.”.

- “A rota para cima e para baixo é uma e a mesma”.

- “A verdadeira constituição das coisas gosta de ocultar-se.”

- "Tudo provem do "um" e o "um" provem do Todo”.

- “Caminho: em cima e embaixo é um e o mesmo”.

- “Nos mesmos rios entramos e não entramos, somos e não somos”.

- “Tempo é criança brincando, jogando; de criança o reinado”.

- "Da luta dos contrários é que nasce a harmonia.”.

- “Para os seres despertos, há somente um mundo comum.”.

- “Tudo flui e Nada é permanente, exceto a mudança”.

- A luta é a regra do mundo e a guerra é que cria todas as coisas.

- É necessário seguir o que é comum a todos porque o que é comum é geral.

- “Os que procuram ouro escavam muita terra, mas encontram pouco metal”.

- “Os olhos e os ouvidos são maus testemunhos quando a alma não presta”.

- “A oposição produz a concórdia. Da discórdia surge a mais bela harmonia”.

- "Ser sábio consiste em saber que o pensamento governa todas as coisas”.

- "Nada está pronto, tudo está em permanente construção, desconstrução e reconstrução."

- “Só uma coisa é sábia: conhecer o pensamento que governa tudo através de tudo”.

- “O que aguarda os homens após a morte, não é nem o que esperam nem o que imaginam”.

- “Ninguém entra em um mesmo rio uma segunda vez, pois quando isso acontece já não se é o mesmo, assim como as águas que já serão outras”.

- “A guerra é mãe e rainha de todas as coisas; alguns transformam em deuses, outros, em homens; de alguns faz escravos, de outros, homens livres”.

- “Sabedoria consiste em falar e agir com verdade. Todas as coisas vêm a seu tempo devido. O sol é novo a cada dia”.

- “A doença faz da saúde algo aprazível e bom, torna a fome em saciedade e o cansaço em descanso”.

- “Imortais são mortais, mortais são imortais, vivendo a morte de uns, morrendo a vida de outros”.

- "Para Deus tudo é belo e bom e justo; os homens, contudo, julgam umas coisas injustas e outras justas.”.

 - Tu não encontrarás os confins da alma, caminhes o quanto caminhares, tão profunda é ela.

- “Se não esperares, não irás achar o inesperado, porque ele não se pode achar e é inacessível”.

- “A água do mar é a mais pura e a mais poluída; para os peixes, é potável e salutar, mas para os homens é impotável e deletéria”.

- “Paremos de indagar o que o futuro nos reserva e recebamos como um presente o que quer que possa trazer o dia de hoje”.

- “Muita instrução não ensina a ter inteligência, assim como, Muito estudo não significa compreensão”.

- "O conflito é o pai de todas as coisas: de alguns faz homens; de alguns, escravos; de alguns, homens livres".

- “Caminhando não encontrarás os limites da alma, mesmo se percorreres todas as estradas, pois é muito profundo o logos que ela possui.”.

- “Escutando não a mim, mas ao Logos, é sábio entrar em acordo para dizer a mesma coisa: tudo é um”.

- “Conjunções: completas e não-completas, convergente e divergente, consoante e dissonante, e de todas as coisas um e de um todas as coisas”.

- “A sabedoria é a meta da alma humana; mas a pessoa, à medida que em seus conhecimentos avança, vê o horizonte do desconhecido cada vez mais longe”.

- São iguais, os vivos e os mortos, os que estão acordados e os que dormem, os jovens e os velhos: porque cada um destes opostos quando se transformam tornam-se o anterior.

- “Todos os homens sobre a terra permanecem longe da verdade e da justiça, e por causa de sua miserável loucura devotam-se sofregamente à satisfação de suas ambições e sede de popularidade”.

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