Diógenes de
Apolônia- (499 a 428) a.C
Autor: Alysomax
Soares
Introdução
Foi um filósofo
grego da antiguidade apelidado de “o físico”. Provavelmente
tenha sido um dos últimos filósofos considerados pré-socráticos, pois resgatou
alguns pensamentos da primeira escola filosófica grega, ou seja, a chamada
escola de Mileto. Era visto como um filósofo pertencente à classe dos filósofos
ecléticos. Os ecléticos buscavam juntar ideias de duas ou mais escolas de
pensamento. Alguns pesquisadores atribuem a ele a criação dessa escola, pois sua
obra se contrapõe a alguns dos conceitos pluralistas, mas se assemelha com
outros. Dessa forma, suas ideias dialogam entre os conceitos monistas e as
teorias hilozóicas¹, isto é, matéria dotada de consciência. Por conta do fato
de ter relacionado às concepções do “ar” de Anaxímenes com as
ideias do “noûs” de Anaxágoras, é que seu sistema de
pensamento ficou definido como sendo uma espécie de ecletismo. Tentou unificar
parte das teorias desses dois filósofos propondo como “arché” uma
substância mesclada de “ar-razão”, ou seja, a mistura entre “ar”
e o “logos”.
As teorias de
Diógenes superam de forma teleológica as ideias de seus mestres, chegando a
influenciar os filósofos de sua época e o pensamento socrático. Os estudos do
filósofo Arquelau de Atenas, por exemplo, possui muitas semelhanças com as
ideias de Diógenes de Apolônia. Seu
pensamento se diferenciava dos outros filósofos do seu tempo por estabelecer um
conceito de racionalidade para o principio gerador. Pensadores acreditam que
ele pode ter sido discípulo do filósofo Anaxímenes, esse fato foi confirmado
pelo filósofo Antístenes. Dedicou-se as áreas da Medicina, Filosofia, Física,
Astronomia e Meteorologia. Relatos antigos dão conta de que seu pai era um
forte banqueiro local, conhecido pelo nome de “Apolotêmis”. Assim como
Sócrates, Diógenes despertou a desafeição e a inveja de alguns grupos, por isso
sofreu perseguições e acusações, tendo que fugir de sua cidade natal. Nasceu
por volta de 499 a.C, na cidade de Apolônia e veio a falecer em 428 a.C.
Filosofia da
Natureza
Mesmo bebendo da
fonte dos filósofos pluralistas, sua doutrina é considerada monista, pois ele
acreditava que se houvesse uma multiplicidade de elementos geradores, eles não
poderiam se misturar e exercer forças de uns sobre outros, ou seja, pensava a
realidade como sendo formada por uma unicidade. Dito isto, teorizava que as
coisas surgiam através da metamorfose de um mesmo elemento singular. Essa
substância geradora seria o “ar-infinito” e teria como
característica fundamental uma espécie de inteligência. Esta "inteligência-ordenadora" seria
semelhante ao conceito de Deus, pois seria onipresente, onipotente e
onisciente. O “ar-infinito-inteligente” governaria tudo de
maneira absoluta, utilizando-se de tudo, ocupando-se de todas as coisas e de
todas as partes da matéria. Essa “arché” também se caracterizaria
por modificar as suas formas, preenchendo espaços vazios ou diminuindo sua
ocupação. A sua transfiguração se daria de maneira infinita podendo se tornar
quente ou frio, seco ou úmido, estático ou móvel. Por descrever o “ar” como
algo dotado de razão e inteligência, muitos pensadores vão descrever sua
doutrina como sendo o “hilozoísmo”, pois considerava que a matéria
continha sensibilidade e seria animada.
Ele acreditava que
todos os animais possuíam almas e que todos os seres se diferenciavam pela
temperatura dessa alma, isto é, o calor ou frio variava em cada ser. Esse “ar” poderia
ser mais quente em alguns aninais ou mais frio em outros, porém a substância
primordial seria a mesma. O calor da alma seria o que caracterizaria a
identidade dos seres, entretanto todos os sentidos seriam captados da mesma
maneira, através do elemento: “ar-infinito-inteligente”. Seu
conceito de alma se traduzia como sendo um “ar-pensante” que se
manifestaria através do pulsar da vida. Segundo Diógenes, quando acontece a
morte, esse “ar” sai do corpo e se emana para outros lugares. Para ele,
a alma humana teria surgido do “ar” e esse “ar-sábio”
seria responsável pelo princípio do movimento e da vida. O “ar” seria
uma espécie de inteligência ordenadora ao qual orientava e engendrava o
pensamento. A mente seria gerada através da presença de “ar” dentro
do sangue, e que, ao correr pelas veias, penetraria no corpo e desenvolveria a
inteligência. Esse “ar” gerava movimento nas coisas e os
movimentos iriam, aos poucos, criando novas coisas na natureza. Tudo que existe
seria uma modificação da mesma substância primordial criadora da vida.
Filosofia
Cosmológica
Ele acreditava que
os corpos celestes seriam semelhantes às rochas vulcânicas. Dizia que os astros
fluorescentes, em que poderia ser visualizado seu brilho, possuíam ao seu
redor, vários outros corpos que seriam invisíveis. Seu "logos-ordenador"
explicava a formação do tempo atmosférico, do ciclo dos anos e do ciclo das
chuvas. Teorizou a respeito da origem dos meteoritos. Ao observar o universo
das mutações, na filosofia da natureza, Diógenes traçou um ordenamento
teleológico a respeito dessas mudanças. Pontuando as alternâncias
climatológicas, as mudanças meteorológicas, as estações do ano e os ciclos dos
astros, tudo isso, como sendo um processo ordenado de fatos que necessitariam
de uma mente geradora. Desse conceito ele exprimiu sua teoria de explicação
fenomenológica para a criação de tudo.
O seu “ar-pensante”
seria um elemento que possuiria fácil adaptabilidade e poderia se ajustar a
várias formas físicas. Os processos de rarefação e condensação do “ar”,
por exemplo, promoveriam mutações nas coisas, produzindo e
modificando a qualidade do “ser”. Esse “ar-infinito-consciente”
criaria vários mundos possíveis em uma série de sucessões infinitas da
realidade. O “ar-pulsante” seria também a fonte inicial da
vida para todos os entes animados. Esse princípio único também era
eterno e ilimitado, pois gerava e destruía tudo que existe. Esse elemento, que
seria o “ar- infinito” dotado de razão propiciava a aparição das
coisas, que se daria através de um desenvolvimento dinâmico e combinado desse
elemento gerador.
Filosofia
Medicinal
Na área da
medicina, ele estudou as questões relativas à anatomia do corpo e algumas
patologias psíquicas. Explicava que as funções cognitivas do corpo eram
afetadas pelo “ar” que provinha de um meio exterior ao corpo. Quando o ar de
fora entrava no corpo e se misturava com o ar de dentro do corpo, isso
provocava sensações que agitavam os órgãos e os sentidos. Especulou teorias a
respeito das veias do corpo e da sua distribuição no organismo humano.
Acreditava que o sangue continha ar e que ao percorrer toda a cabeça, ele
transmitiria a sensação do pensamento, ou seja, o ar contido no sangue produzia
a consciência. O esperma era visto como uma extensão do sangue, e por isso
poderia também influenciar nas sensações e pensamentos. Estabeleceu critérios
para a formação de diagnósticos, os quais definiam a “cor” do
paciente como sendo um subsídio para a investigação da doença. O “ar” seria o
fator mais importante de análise entre a saúde e a doença. Através do exame da
língua, ele também relacionava a cor dela e o seu estado, como sendo fatores de
reconhecimento das infecções. Ensaiou algumas pesquisas no campo da embriologia
e da fisiologia. Especula-se que ele tenha escrito um tratado sobre as causas
das doenças e seus remédios.
Filosofia da
psique
Sua filosofia
antecipava alguns questionamentos a respeito da filosofia da mente, pois ele
discorria sobre a inter-relação que existiria entre a inteligência, a
vitalidade, o pensamento e o prazer. Com isso, ele conectava as ideias de
correspondência da razão, da vida, da compreensão e do contentamento com os
aspectos fisiológicos ligados a quantidade do “ar” e do sangue no cérebro. Em
paralelo, ele também relacionava essas teorias com os conceitos de ordem e
movimento da natureza. Nesse contexto, existiria uma afinidade entre suas
concepções a respeito das emoções do corpo, da psique-intelectiva e a natureza
ordenada.
Explicava que se o
“ar” era o que gerava a vida e a vida seria dotada de uma alma, como
consequência o “ar” também era alma. Esse “ar-espírito” teria
uma espécie de poder absoluto sobre os fenômenos ligados à criação da vida,
tanto dos seres vivos de toda a natureza, como também da existência humana. Os
aspectos físicos dessa substância eram consideradas amorfas e de fácil
adaptação ao ambiente. Ela geraria certas vibrações que faziam com que os
corpos vibrassem juntos com esse “ar”. Esse “vento-alma” reuniria
em si dois aspectos fundamentais que seriam: os conceitos “vitais” juntamente
com os conceitos da “inteligência”, ou seja, inteligência e vida.
O fluxo do sangue e o ritmo de “ar” por todo o
corpo influenciaria o estado de ânimo de uma pessoa, gerando momentos de
bem-estar ou mal-estar. Esse movimento do ar e do sangue pelo corpo seria
responsável por momentos de prazer e de desânimo. Nesse sentido, a anatomia do
corpo também teria um papel importante, pois essa correspondência do “ar”
afetava o corpo, influenciando o pensamento e as decisões de alguém.
Filosofia
Sapiencial
+ “Nada procede do
não ser, e nada se resolve no não ser”.
+ "A alma é a
mesma", porém "as criaturas vivem, veem e ouvem pela mesma
coisa".
+ “O ar
sobe ao mais alto e desce ao mais baixo e preenche todos os espaços”.
+ “A terra é
redonda, está ao centro, suportada pelo ar. O sol é uma espécie de pedra pomes”.
+ “Em minha
opinião, a substância primordial é imensa, onipotente, eterna, imortal e
sapiente”.
+ “A substância
primordial existe, em si e para si, é um corpo eterno e imortal, embora tudo o
mais feneça e morra”.
+ “A nossa alma é “ar-pensamento”,
que, vivendo, respiramos, e que exala-se com o último suspiro quando morremos”.
+ “Todos estes
entes, uma vez que se diversificam a partir de um só, se tornam diferentes em
circunstâncias diversas e retornam ao mesmo”.
+ "No
preâmbulo de qualquer discurso parece-me necessário estabelecer-se um princípio
irrefutável e fazer-se uma exposição simples e elevada."
+ “O ar é o
princípio de todas as coisas. Existem mundos infinitos e infinito é também o
espaço. O ar produz os mundos ao condensar-se e rarefazer-se.
+ “Os homens e os
outros seres animados vivem da respiração do ar. E isto são para eles alma e
inteligência; porque, se lhes for retirado, morrem e sua inteligência se
apaga”.
+ “Com as estrelas
visíveis giram pedras que são invisíveis e, por isso, sem nome. Elas costumam
cair no chão e se extinguir, como a estrela de pedra que caiu em chamas em
Egospótamo."
+ “Além destes,
existem, como complemento, estes importantes testes: os homens e outros animais
vivem do ar, visto que o respiram, e isto é para eles, alma e inteligência,
como será claramente demonstrado neste tratado, e se isso é tirado deles, eles
morrem e sua inteligência os abandona.
+ “Enquanto o todo
está em movimento, uma parte do todo escasseia enquanto outra se condensa. Onde
o denso se reúne, ele produz a Terra por condensação, e é da mesma maneira que
outras coisas são produzidas; pelo contrário, as partes mais claras, por serem
dispostas acima, dão origem ao Sol”.
+ “E eu entendo
que o que tem inteligência é o que os homens chamam de ar. Todos os homens são
governados por ele, e ele domina todas as coisas. Também entendo que isso é
precisamente Deus, e que ele alcança tudo e dispõe de todas as coisas e está
presente em tudo. Não há nada que não participe dele.”
+ “Parece-me, que
todos os entes são diversificações de um só e são um só. E isto é bem claro:
porque, se os que agora existem neste mundo, - a terra, a água, o ar, o fogo e
todos os mais que aparecem neste mundo, - fosse cada um diferente do outro,
diferente por sua própria substância, e não um mesmo ente que de muitas
maneiras muda e se diversifica, de nenhum modo poderiam eles, misturarem-se uns
com os outros, nem ajudar-se ou prejudicar-se entre si. Não poderia a planta
surgir da terra, nem o animal, nem outra coisa poderia nascer se não estivessem
de tal modo constituídos que fossem o mesmo”.
Fatos e
Curiosidades
Alguns
historiadores afirmam que o comediógrafo Aristófanes teria feito uma paródia
das ideias de Diógenes, na sua peça “As Nuvens”. Nessa peça ele faz
uma analogia do “pensamento-ar” de Diógenes com as nuvens.
Mostrando um filósofo descendo das nuvens, pensando a respeito do “ar” e ao
mesmo tempo contrapondo-se aos sofistas que estariam em terra.
Obras:
- Contra os
sofistas;
- Tratado sobre
Meteorologia;
- Da natureza do
Homem;
- Sobre a ciência
da natureza;
Fontes:
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Tradução do português, textos adicionais e notas de Edson BINI. São Paulo:
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¹Hilozóicos.
Na filosofia esse termo foi utilizado para conceituar os pensadores que
acreditavam que a matéria era dotada de consciência, ou seja, o universo ou a
natureza era um ser animado, que possuía vida própria.
