Filosofia da Filosofia

Filosofia da Filosofia

Autor: Alysomax Soares

Introdução ao tema

A chamada “metafilosofia”, conhecida também como “filosofia da filosofia” é uma área do saber filosófico que busca investigar o que é a filosofia e problematizar as questões relativas à filosofia, enquanto área do conhecimento. A filosofia da filosofia é a investigação crítica da natureza, dos fundamentos, dos métodos, dos objetivos e dos limites da própria filosofia. A teoria do conhecimento trabalha com a ideia de que o ser humano pode chegar ao conhecimento de algo por meio dos seguintes saberes: teológico, intuitivo, empírico, filosófico e científico. A filosofia tem uma ramificação muito ampla, tendo como principais áreas de seu objeto de estudos a filosofia moral, a metafísica, a teoria do conhecimento, a filosofia política, a lógica e a estética. Além disso, relaciona-se também com a gnosiologia, com a epistemologia e com a filosofia da ciência.

A filosofia pode ser entendida como o estudo crítico e racional de questões fundamentais sobre o conhecimento. A filosofia, ao discutir um problema, busca realizar uma análise reflexiva, introspectiva, extrospectiva, crítica, sistematizadora e problematizadora do fenômeno investigado. Todo conhecimento científico precisa da filosofia para consolidar seu desenvolvimento, por isso, a filosofia, é muitas vezes descrita como a mãe das ciências. Ela busca compreender o conhecimento humano em suas partes, singularidades e totalidades.

Cada época construiu um conceito de filosofia que se modificou ao longo do tempo, podendo ser pontuado que a filosofia, além de complexa, também é dinâmica. As definições construídas ao longo da história muitas vezes redefinem ou complementam novas conceituações. Pensadores renomados colocaram a Grécia antiga como a criadora da filosofia, porém essa interpretação é rebatida por alguns pesquisadores, que consideram essa visão eurocêntrica, eles esclarecem que os gregos apenas nomearam a concepção de filosofia e construíram uma ideia de filosofia à sua maneira. Para lançar mais luz a essa questão, alguns conceitos e definições serão abordados e apresentados com a finalidade de evidenciar uma visão mais holística da filosofia.

Filosofia Primitiva

A filosofia na Mesopotâmia Antiga desenvolveu-se por meio das reflexões dos povos que habitaram a região localizada entre os rios Tigre e Eufrates, onde atualmente se encontra principalmente o Iraque. Entre os principais povos mesopotâmicos estavam os sumérios, acádios, babilônios e assírios. O pensamento mesopotâmico estava profundamente ligado à religião, aos mitos, à observação da natureza e à organização da sociedade. Procurava compreender a origem do mundo, o funcionamento da natureza, o destino humano e a relação entre os seres humanos e os deuses. Seu sistema de pensamento contribuiu significativamente para o desenvolvimento da matemática, da astronomia, do direito e das primeiras reflexões sobre a existência humana.

A importância do pensamento mesopotâmico está em suas primeiras tentativas de compreender o universo, explicar a existência humana, organizar a vida coletiva e estabelecer princípios de justiça. A filosofia na Mesopotâmia Antiga caracterizou-se pela união entre religião, mitologia, observação da natureza e reflexão sobre a existência. Por meio de obras como a Epopeia de Gilgamesh, do poema Enuma Elish e de suas tradições jurídicas e astronômicas, os mesopotâmicos desenvolveram formas de compreender a origem do universo, a mortalidade, a justiça e a organização social. Seu legado demonstra que o ser humano já procurava respostas para grandes questões da existência, bem antes do surgimento da filosofia grega.

Os chineses antigos tinham uma concepção de filosofia muito ampla. Contudo, eles estabeleciam uma relação entre teologia, política e filosofia. Um conceito fundamental visto como “tian”, isto é, “mandato do céu”, era entendido como a ideia de que a realidade possuía uma ordem moral que os seres humanos deveriam compreender e respeitar. Juntamente a esse conceito, relacionava-se a noção de “Yin e Yang” que representava a complementaridade e o equilíbrio de tendências opostas ou diferentes que participavam dos processos de transformação natural. Desse modo, a realidade poderia ser compreendida por meio da interação e da mutação de tendências diferentes.

O “Dao ou o Tao”, também chamado de caminho do meio, deu origem à filosofia do taoísmo, que pregava a ideia de que viver bem exigia compreender o curso das coisas e evitar ações desnecessariamente contrárias à dinâmica da realidade. Paralelamente ao taoísmo, surgiu o confucionismo em outra região da China, defendendo a importância da educação, da virtude, do respeito, dos ritos e das responsabilidades sociais. Considerava que o aperfeiçoamento moral das pessoas contribuía para a construção de uma sociedade mais justa e organizada. Seu foco principal era a formação ética do indivíduo e a qualidade das relações humanas. Essas concepções contribuíram para o desenvolvimento posterior de uma filosofia preocupada com a ética, a política e a harmonia entre o mundo humano e o universo. Sua contribuição filosófica consistia em relacionar o exercício do poder à responsabilidade moral. Por isso, a filosofia chinesa da antiguidade mantinha uma forte relação entre moralidade, natureza e poder político.

A filosofia indiana surgiu na Antiguidade, no território da Índia, e desenvolveu-se principalmente a partir das tradições religiosas, dos questionamentos sobre a existência humana e da busca pelo conhecimento e pela libertação espiritual. Suas origens estão relacionadas aos textos sagrados dos Vedas, que foram produzidos ao longo do segundo milênio a.C. A filosofia indiana dedicou grande atenção à relação entre o ser humano, a realidade, a consciência, o sofrimento e a dimensão espiritual da existência cósmica. Desenvolveu diferentes escolas de pensamento, que apresentavam interpretações variadas sobre a realidade e a libertação humana. O sistema filosófico indiano influenciou várias correntes de pensamento, como o hinduísmo, o budismo e o jainismo.

A filosofia indiana contribuiu para o desenvolvimento de reflexões sobre a consciência, a ética, a natureza da realidade e o sentido da existência. Suas tradições influenciaram profundamente a cultura e a espiritualidade asiáticas. A filosofia indiana na Antiguidade foi uma das grandes tradições intelectuais da humanidade. Por meio dos Vedas, das Upanishads e de escolas como o budismo e o jainismo, os pensadores indianos buscaram compreender a realidade, explicar o sofrimento e encontrar caminhos para uma vida mais consciente e equilibrada. Seu legado demonstra que diferentes civilizações desenvolveram formas próprias de investigar as grandes questões da existência humana.

A filosofia no Egito antigo articulava conhecimentos práticos, ensinamentos morais, crenças religiosas e reflexões sobre a existência humana. Um dos conceitos mais importantes desse pensamento era o de Maat, que representava a verdade, a justiça, o equilíbrio, a harmonia e a ordem universal. Os egípcios argumentavam que a sociedade e o universo deveriam permanecer em equilíbrio. Eles acreditavam na continuidade da existência depois da morte física e consideravam importante viver de maneira justa para alcançar uma condição favorável no além. Essa crença influenciou suas práticas funerárias, a mumificação e a produção de textos religiosos, como o chamado Livro dos Mortos.

O pensamento egípcio também valorizava a sabedoria, a prudência, o respeito aos mais velhos, a moderação e o bom comportamento. Esses ensinamentos apareciam em textos conhecidos como Instruções de Sabedoria, nos quais mestres e autoridades transmitiam orientações sobre como agir corretamente, governar, conviver em sociedade e tomar decisões. A filosofia no Egito Antigo foi uma forma de pensamento que procurava compreender a ordem do universo, orientar a conduta humana e estabelecer uma convivência social justa e harmoniosa. Sua principal característica foi a integração entre religião, moral, conhecimento prático e reflexão sobre a vida e a morte.

O Despertar da Filosofia

Os primeiros filósofos gregos, conhecidos como pré-socráticos, compreendiam que filosofar significava, sobretudo, investigar racionalmente a realidade, procurar as causas dos fenômenos e descobrir o princípio fundamental que organizava o universo. Por isso, muitos deles ficaram conhecidos como filósofos da natureza. Do ponto de vista literal, a filosofia é definida etimologicamente como “amor à sabedoria”. Contudo, essa definição clássica é vista por muitos estudiosos como uma visão superficial da filosofia, sendo sua conceituação algo bem mais profundo e mutável. Embora Tales de Mileto seja muitas vezes descrito como o primeiro filósofo da Grécia Antiga, credita-se a Pitágoras a concepção do termo “filosofia”, tendo ele provavelmente chegado a essa definição por influência de uma pensadora famosa em seu tempo, conhecida por Temistocleia de Delfos. Ela teria ensinado muitas coisas a Pitágoras, levando-o a chegar à conclusão, sob a influência dela, de que ele seria apenas um amigo do saber. Portanto, para os pré-socráticos, filosofar significava, além de investigar racionalmente a realidade, buscar compreender sua origem, seus princípios, sua estrutura e suas transformações.

Na era clássica, foi que a filosofia ensaiou seu primeiro processo de sistematização. Sócrates buscou relacionar o filosofar com a ideia de autoconhecimento. Para ele, filosofar era questionar, reconhecer a própria ignorância e buscar, por meio do diálogo e da razão, o conhecimento seguro para se obter uma vida virtuosa. A filosofia, então, não seria apenas um conhecimento teórico, ela deveria contribuir para que o indivíduo buscasse viver melhor e de maneira moralmente correta. Para seu discípulo Platão, a filosofia era uma constante busca pela verdade e pelo conhecimento verdadeiro. Ele explicava que filosofar seria buscar, por meio da razão, ultrapassar as aparências e alcançar o conhecimento da verdade e das realidades inteligíveis, ou seja, a busca pela contemplação de ideias. Posteriormente, outro grande pensador conhecido como Aristóteles pontuou que o conhecimento filosófico se inicia com a admiração e o espanto diante da realidade. Desse modo, o ser humano observa o mundo e procura compreender por que as coisas são como elas são. Ele desenvolveu uma concepção mais sistemática da filosofia. Portanto, pode-se concluir que, para os pensadores clássicos filosofar seria investigar a realidade visando entender seus fundamentos.

Na fase helenística, o filósofo Epicuro buscou definir a filosofia como sendo uma atividade prática capaz de conduzir o ser humano à felicidade e à ausência de perturbação da alma, também chamada de ataraxia. Segundo ele, a filosofia era um exercício para alcançar uma vida feliz e tranquila. Paralelamente, os pensadores estoicos buscaram definir a filosofia como a arte do bem viver. Desse modo, o ser humano deveria controlar suas atitudes, procurando dominar suas paixões para alcançar uma vida virtuosa. Por isso, segundo eles, filosofar era aprender a viver.

Para os céticos dessa época, a filosofia seria uma investigação contínua da realidade, entretanto como o homem não era capaz de explicar tudo, deveria suspender o juízo nos casos em que não tivesse plena certeza do fenômeno investigado. Nesse contexto, o filosofar seria investigar, questionar e suspender o julgamento diante daquilo que não poderia ser conhecido com absoluta segurança. Logo após, a escola Cínica procurou construir uma ideia de filosofia que buscasse viver de maneira simples e independente, baseada na liberdade, na autossuficiência e na rejeição das convenções sociais consideradas antinaturais. Dessa maneira, filosofar era viver de acordo com a natureza, libertando-se das convenções e necessidades artificiais.

O Desabrochar da Filosofia

Para a maioria dos pensadores medievais, filosofar era buscar racionalmente a verdade, compreender a realidade e aproximar-se de Deus por meio da razão, sem necessariamente considerar a razão como algo superior à fé. Agostinho de Hipona entendia a filosofia como uma busca pela verdade e pela sabedoria, sendo a verdadeira sabedoria aquela que conduz o ser humano a Deus. Para ele, filosofia e religião não eram necessariamente opostas. A razão poderia auxiliar na compreensão das verdades da fé. Nesse sentido, ele dizia: “Crê para compreender e compreende para crer”.

Para Avicena, a filosofia era uma forma de conhecimento racional que permitia ao ser humano investigar as causas e os princípios fundamentais de tudo o que existe. Ele acreditava que, por meio da razão e da investigação intelectual, era possível compreender a natureza, a existência dos seres e a relação entre o mundo e Deus. Já o pensador Averróis conceituava a filosofia como o estudo racional da realidade, especialmente por meio da lógica e da investigação das causas naturais. Para Averróis, a filosofia era uma atividade racional que permitia investigar a realidade e aprofundar a compreensão da verdade, sem necessariamente entrar em conflito com a religião.

Pedro Abelardo, outro filósofo medieval, utilizou a ideia de razão, da dúvida e da investigação racional como instrumentos de compreensão da realidade. Para ele, questionar não significava necessariamente negar a fé. A dúvida poderia ser um instrumento para alcançar uma compreensão mais profunda. O fundador do tomismo, conhecido como São Tomás de Aquino defendia a tese de que existem verdades que podem ser alcançadas pela razão “natural” e outras que dependem da revelação “divina”. Enquanto isso, para Guilherme de Ockham, era necessário distinguir aquilo que poderia ser conhecido pela experiência e pela razão, daquilo que pertenceria à fé e à revelação. Compreende-se que, nessa fase, a filosofia e a teologia tiveram forte relação, mantendo, entre si, influências recíprocas.   

O Florescimento da Filosofia

René Descartes explicava que filosofar significava buscar conhecimentos seguros por meio da razão, colocando em dúvida aquilo que pudesse ser questionado. Utilizava a dúvida metódica, isto é, duvidar das crenças e conhecimentos que não apresentam certezas suficientes. Para ele, a filosofia seria uma investigação racional que buscava alcançar conhecimentos verdadeiros e seguros. Segundo Francis Bacon, o conhecimento não deveria permanecer apenas no campo da especulação. Era necessário observar, experimentar e investigar a natureza. A filosofia deveria investigar racionalmente a realidade e produzir conhecimentos capazes de ampliar o domínio humano sobre a natureza. Sua filosofia influenciou o desenvolvimento do método experimental e da ciência moderna.

O filósofo Thomas Hobbes compreendia a filosofia especialmente pela investigação das causas e consequências dos fenômenos. Para Hobbes, filosofar significava compreender racionalmente como as coisas acontecem e quais são suas causas. Já o pensador John Locke deslocou a atenção filosófica para o problema do conhecimento humano. Segundo ele, a filosofia seria uma investigação crítica sobre a origem, a possibilidade e os limites do conhecimento humano. O racionalista Leibniz defendia que a filosofia deveria buscar os princípios fundamentais da realidade, ou seja, a investigação dos fundamentos últimos das coisas. Enquanto isso, o empirista David Hume advertia que a filosofia era uma investigação crítica da experiência humana e dos “limites” do conhecimento. O teórico Kant argumentava que a filosofia era uma reflexão crítica e racional sobre o conhecimento, a moral, a liberdade, a existência e as “condições” da razão humana. Nesse sentido, a filosofia moderna transmutou uma conceituação de que a filosofia seria a busca racional, empírica e crítica da origem, dos fins e dos fundamentos do conhecimento.

O Desenvolvimento da Filosofia

Para Hegel, a realidade não é estática, ela se desenvolve por meio de contradições e transformações. A filosofia procura compreender racionalmente esse processo. Portanto, filosofia seria a compreensão racional do movimento e do desenvolvimento da realidade histórica. O filósofo Karl Marx definia a filosofia como crítica e transformadora da sociedade. Para ele, não basta interpretar o mundo, é necessário compreender suas estruturas sociais e contribuir para sua transformação. A filosofia, então, é um instrumento de crítica da realidade e de reflexão sobre as condições de transformação da sociedade. Para Nietzsche, filosofar significava questionar os valores que orientam a existência humana. A filosofia seria uma atividade crítica que questiona valores, verdades e formas estabelecidas de interpretar a existência. Para ele, filosofar também envolve uma afirmação da vida e uma criação de novos valores.

Edmund Husserl, fundador da fenomenologia, procurou transformar a filosofia em uma investigação rigorosa da experiência e da consciência. Nesse sentido, a filosofia seria a investigação rigorosa da experiência e dos modos pelos quais os fenômenos se apresentam à consciência. Sartre definiu a filosofia como uma reflexão crítica sobre a existência, a liberdade, a responsabilidade e as escolhas humanas, enquanto Ludwig Wittgenstein apresentou uma concepção diferente, para ele, muitos problemas filosóficos surgem porque utilizamos a linguagem de maneira confusa. A tarefa da filosofia seria, portanto, esclarecer o funcionamento da linguagem e dissolver determinados problemas conceituais. Dessa maneira, a filosofia poderia ser definida como uma atividade de esclarecimento da linguagem e dos conceitos que utilizamos para pensar e falar sobre o mundo. A definição de Michel Foucault observava a filosofia como uma prática crítica que questiona os regimes de verdade, as relações de poder e os processos que constituem os sujeitos.

Considerações Finais

Alguns pensadores consideram a filosofia como sendo apenas uma forma de conhecimento, porém outros estudiosos consideram a filosofia como uma ciência.  E ainda há outros tantos que apontam que a filosofia seria o caminho entre o conhecer e o conhecido, ou seja, uma ponte de elucidação da própria filosofia até seu resultado que seria a ciência, portanto a ideia de filosofia transita entre os vários estágios de conhecimento, podendo ser delimitada tanto como conhecimento em vias de formação, tanto como ciência já produzida.

Para Gilles Deleuze e Félix Guattari, a filosofia é a arte de formar, de inventar e de fabricar conceitos. A filosofia, mais rigorosamente, é a disciplina que consiste em criar conceitos. Para Caio Prado Júnior, a filosofia não pode ser reduzida a uma atividade baseada em especulações livres, desprovidas de organização ou fundamentação. Ele descreve a filosofia como uma modalidade de conhecimento caracterizada pelo rigor racional e pela análise crítica. Sua particularidade está, sobretudo, em tomar o próprio conhecimento humano como objeto de investigação. Nesse sentido, a filosofia pode ser compreendida como uma reflexão sobre o saber, examinando suas bases, seus limites, seus critérios de validade e os significados atribuídos aos diferentes conhecimentos construídos pela humanidade.

Nessa perspectiva, a filosofia é o "conhecimento do conhecimento". Seu papel é distinto, consiste em questionar criticamente os fundamentos e as condições que possibilitam as diferentes formas de conhecimento. A filosofia possui como uma de suas principais características a investigação crítica do conhecimento humano. Enquanto as ciências particulares concentram suas pesquisas em determinados objetos e aspectos da realidade, a filosofia procura ultrapassar essas delimitações para analisar os fundamentos, os métodos, os pressupostos e os critérios de validade do próprio saber. Portanto, a filosofia exerce uma função crítica e reflexiva, voltada não apenas para aquilo que conhecemos, mas também para a maneira como o conhecimento é produzido, fundamentado e validado.

 

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